✠     Az imádságról     ✠

Evagriosz Pontikosz (345-399) szerzetes atya 153 rövid fejezetet (gondolatot) írt az imádságról. Ezeket adjuk közre magyíar fordításban napról napra az alábbiakban.

Két dolgot érdemes figyelembe venni:
1. Ezek negyedik századi szövegek
2. Szerzőjük pusztai szerzetes volt
A harmadik, hogy igyekszem hűségesen fordítani (még ha egy kicsit nehézkes is a szöveg).

57. fejezet

Még ha az elme túl is van a testi természet szemlélésén, még nem szemlélte Isten tökéletes helyét: ugyanis a felfogható dolgok ismeretében lehet, és azokkal ékeskedhet.

56. fejezet

Ha az elme nem időzik el egyszerű gondolatoknál, az nem jelenti azt, hogy már elérte az ima igazi állapotát; sőt, elkalandozhat a dolgok vizsgálatában, és elveszhet a róluk szóló fecsegésben, amelyek – még ha puszta szavak is – mégis, mintha tények érvei lennének, nyomot hagynak az elmén, és eltávolítják azt Istentől.

55. fejezet

Nem az imádkozik igazán, aki már elérte a szenvedélyektől való megszabadulást: ugyanis egyszerű gondolatok között találhatja magát, és míg azokat követi, nagyon elterelődik a figyelme, és így eltávolodik Istentől.

54. fejezet

Aki szereti Istent, mindig úgy beszél Vele, mint egy apával, száműzve magából minden, szenvedély által beszennyezett gondolatot.

53. fejezet

Aki arra törekszik, hogy igazán imádkozzék, annak nemcsak a haragot és a szenvedélyt kell uralnia, hanem el kell távolodnia azoktól a gondolatoktól is, amelyek zavarhatják őt.

52. fejezet

Az imádság állapota készség a szenvedélymentességre, amely a lelki intelligenciát a legfőbb szeretet által intellektuális magasságokba emeli és bölcsességgel telíti.

51. fejezet

Az erényeket a teremtett dolgok racionális alapelveiért követjük, ez utóbbiakat pedig az Úrért, aki létezést adott nekik; Ő ugyanis általában az ima kegyelmi állapotában nyilvánul meg.

50. fejezet

Miért akarják a démonok felkelteni bennünk a falánkság, a kéjvágy, a kapzsiság, a harag, az elszenvedett sérelmek emlékének és más szenvedélyeknek a vágyait? Hogy az ezek által terhelt elménk ne tudjon úgy imádkozni, ahogy kellene; ugyanis a szenvedélyek, amelyek az irracionális részből fakadnak, megakadályozzák, hogy racionálisan működjön és keresse Isten igéjét.

49. fejezet

Minden harc, amely köztünk és a tisztátalan szellemek között dúl, semmi más célból nem fakad, mint az ima lelkületéért; mert ez nagyon ellenük irányul és nagyon ellentétes velük, míg számunkra üdvözítő és nagyon édes.

48. fejezet

Amikor úgy imádkozol, ahogyan kell, számíts arra, ami nem megfelelő, és erőteljesen tarts ki, megőrizve a gyümölcsödet: arra rendeltettél ugyanis kezdettől fogva, hogy munkálkodj és megőrizd azt. Miután tehát munkálkodtál, ne hagyd, hogy őrizetlenül maradjon az, amiért fáradoztál; különben még ha imádkoztál is, semmit sem nyertél.

47. fejezet

Amikor a gonosz démon, annak ellenére, hogy mindent megtett, nem tudja megakadályozni az erényes ember imáját, egy időre elengedi, majd bosszút áll rajta, az imádkozón; mert vagy azzal, hogy haragra gerjeszti, elpusztítja benne az ima által elért kiváló kegyelmi állapotot, vagy azzal, hogy értelmetlen örömökre ösztönzi, erőszakot tesz az elméjén.

46. fejezet

Az ördög nagyon rosszakaratúlag néz az imádkozó emberre, és minden eszközt megragad, hogy megrontsa a jó szándékát; ezért nem szűnik meg, hogy cselekvésre irányuló gondolatokat ébresszen benne az emlékezés révén, és hogy felébresszen minden szenvedélyt a testen keresztül, hogy így akadályokat gördítsen gyönyörű útjába és Istenhez való közeledése elé.

45. fejezet

Az emlékezés oda irányít, hogy imádkozás közben vagy múltbeli eseményekkel, vagy új aggodalmakkal foglalkozz, vagy annak képét hozza eléd, aki szenvedést okozott neked.

44. fejezet

Imádkozás közben a lehető legjobban fékezd az emlékezetedet, hogy ne a saját dolgait hozza szemed elé, hanem inkább az Istenhez vezető út ismeretéhez vezessen; mert az elmét gyakran nagyon megrontja az emlékezés az imádkozás idején.

43. fejezet

Ha imádságod közben elméd a fiatalságod felé fordul, akkor még nem úgy imádkozol, mint egy szerzetes, hanem még mindig a világi dolgokhoz ragaszkodsz, amik a külső megjelenést díszítik.

42. fejezet

Az imádság sajátossága a belső tudatosság, amelyet istenfélelem, bűntudat és lelki bánat kísér, amikor csendes sóhajokkal megvalljuk bűneinket.

41. fejezet

Akár testvéreiddel, akár egyedül imádkozol, törekedj arra, hogy ne megszokásból, hanem lelki szükségletből imádkozz.

40. fejezet

Nézd meg, hogy valóban egyesülsz-e Istennel az imádságodban, vagy inkább az emberek dicséretének rabszolgája vagy-e, és arra törekszel, hogy elnyerd azt tőlük, mintha csak ruhaként használnád az ima külső formáját.

39. fejezet

Helyes dolog, ha nem csak a saját megtisztulásunkért imádkozunk, hanem az egész emberiségért is, hogy az angyalok viselkedését kövessük.

38. fejezet

Imádságodban csak az igazságot és az Isten Országát keresd, azaz az erényt és a tudást, és minden más is megadatik neked.

37. fejezet

Először is azért imádkozz, hogy megtisztulj a szenvedélyektől; másodszor, hogy megszabadulj a tudatlanságtól; harmadszor: minden kísértéstől és minden mulasztással elkövetett bűntől.

36. fejezet

Ha imádkozni akarsz, mondj le mindenről, hogy mindent elnyerj örökségként.

35. fejezet

Az ima a lélek felemelése Istenhez.

34. fejezet

Ne várd a kérésed azonnali teljesítését, mintha hatalmat nyertél volna rá: Ő inkább abban akar neked segíteni, hogy kitartóan imádkozz Hozzá; mert mi nagyobb annál, mint párbeszédet kezdeni Istennel és így közelebb kerülni Hozzá?

33. fejezet

Mi más jó létezik Istenen kívül? Bízzunk tehát rá mindent, ami minket illet, és jól fog menni nekünk: mert Ő mindenestül jó és a jó ajándékok adományozója.

32. fejezet

Imádkozva gyakran kértem, hogy az történjen, amiről azt hittem, hogy számomra jó, és kitartottam kérésem mellett, s ésszerűtlenül megpróbáltam Isten akaratán erőszakot venni, nem pedig Őrá bízni, hogy megadja azt, amit Ő hasznosnak tud. Miután azonban megkaptam, később bánkódtam azon, hogy inkább a saját akaratom teljesülését kértem; mert a dolog nem úgy alakult, ahogy vártam.

31. fejezet

Ne imádkozz azért, hogy vágyaid teljesüljenek, mert nem biztos, hogy azok teljesen összhangban vannak Isten akaratával. Inkább úgy imádkozz, ahogyan taníttatott neked, mondván: „Legyen meg a te akaratod bennem”, és így mindenben azt fogod kérni, ami jó és hasznos a léleknek; te azonban nem mindig ezt keresed.

30. fejezet

Amikor egy angyal a közelünkben van, azonnal távoznak mindazok a dolgok, amik nyugtalanítanak minket, a lélek pedig nagy nyugalomba merül és szentül imádkozik. De olykor, amikor a szokásos harc leselkedik ránk, az értelem úgy küzd, mint egy bokszoló, és nem tudja felemelni a fejet; ugyanis különféle szenvedélyek támadják, ám mégis, ha tovább keres, talál, és aki erőteljesen kopogtat, annak megnyílik az ajtó.

29. fejezet

Néha, bár állandóan imádkozol, mégsem imádkozol; néha pedig, bár nagyon sokat fáradozol, nem éred el a célt, hogy annál inkább, miután kerested és megkaptad, biztos és jó eredményre juss.

28. fejezet

Ne csak külső megnyilvánulásokkal imádkozz, hanem irányítsd értelmedet az ima lelkiségének tudatosítására, komoly tiszteletteljes félelemmel párosítva.

27. fejezet

Ha felvértezed magad a harag ellen, soha nem fog erőt venni rajtad a szenvedély: ugyanis az anyagot ad a haragnak, és ez megzavarja az értelem szemét, megrontva az ima sajátos jellegét.

26. fejezet

Ha tartózkodsz a haragtól, megértésre lelsz, bölcsnek mutatkozol az ítélőképességedben, és valóban azok közé tartozol, akik imádkoznak.

25. fejezet

Vigyázz, nehogy te magad gyógyíthatatlanná válj, miközben azt hiszed, hogy mást gyógyítasz, és így ne gördíts akadályokat az imádba.

24. fejezet

Ha megfelelően imádkozol, ilyen gondolatok juthatnak eszedbe: teljesen helyesnek tűnik, hogy engedj a haragnak, azonban az embertárssal szembeni harag egyáltalán nem helyes. Mert ha megvizsgálod, rájössz, hogy harag nélkül is lehetséges a dolgot sikeresen lezárni; ezért minden eszközt ragadj meg, hogy elkerüld, hogy a harag eluralkodjon rajtad.

23. fejezet

Ha türelmes vagy, mindig örömmel tudsz imádkozni.

22. fejezet

Akik a bánatot és a kapott sérelmek emlékeit halmozzák fel magukban, és úgy hiszik, hogy imádkoznak, olyanok, mint akik vizet merítenek, és feneketlen edénybe öntik.

21. fejezet

Hagyd ajándékodat az oltár előtt – mondta az Úr – menj, előbb békülj ki testvéreddel, és akkor nyugodtan fogsz tudni imádkozni; ugyanis az elszenvedett sértés emléke elhomályosítja az imádkozó értelmét, és imáit sötétségbe burkolja.

20. fejezet

Ha úgy akarsz imádkozni, ahogy kell, ne szomorítsd meg a lelkedet; különben hiába fáradozol.

19. fejezet

Ha úgy viselkedsz, mint egy filozófus és eltűröd a szenvedést, akkor ennek gyümölcsét megtalálod, amikor imádkozol.

18. fejezet

Ha jól akarsz imádkozni, tagadd meg magad minden pillanatban, és elmélkedj intenzíven, sokat elviselve az ima kedvéért.

17. fejezet

Menj el, add el, amid van, oszd szét a szegények között; és vedd fel a keresztedet, tagadd meg magad, hogy úgy imádkozhass, hogy semmi ne vonja el a figyelmedet.

16. fejezet

Az ima megkönnyebbülést hoz a bánat és a csüggedés alól.

15. fejezet

Az ima az öröm és a kegyelem forrása.

14. fejezet

Az ima a kegyelem és a szelídség magja. 

13. fejezet

Ha bármi olyan dolgot teszel, amivel bosszút állsz egy testvéreden, aki igazságtalanságot cselekedett veled szemben, az az imádság idején számodra botrány forrása lesz, Istennek pedig a megsértése.

12. fejezet

Amikor kísértésbe kerülsz, vagy vita merül fel benned, vagy dühös vagy, vagy éppen azon kapod magad, hogy a haragodat a bosszú gondolata felé fordítod, vagy dühkitörésbe törsz ki, emlékezz az imára és az arról hozott ítéletre, és a benned lévő féktelen szenvedély azonnal alábbhagy.

11. fejezet

Törekedj arra, hogy elmédet süketen és némán tartsd ima közben, és így képes leszel imádkozni. 

10. fejezet

Amikor a démonok látják, hogy tényleg hajlandó vagy imádkozni, bizonyos olyan gondolatokat csempésznek beléd, amelyek valóban szükségesnek tűnnek. Majd kisvártatva arra késztetnek, hogy foglalkozz velük, elmédet a vizsgálatukra ösztönözve. Mivel elméd nem találja a megoldást, mélyen elkeseredik és elveszíti a bátorságát. Amikor pedig teljesen az imádságra koncentrál, a démonok emlékeztetik arra, mit keresett és mire emlékezett, hogy az értelem, amelyet ezekről a dolgokról való gondolkodás meggyengít, megrontsa az ima jó gyümölcsét.

9. fejezet

Koncentrálj mélyen, imádkozz buzgón, és távolítsd el magadból az aggodalom és aggódás minden gondolatát; ezek ugyanis zavarnak és nyugtalanítanak, megakadályozva az összpontosításodat.

8. fejezet

Ne változtasd tehát a szenvedélyek orvoslását szenvedélyessé, nehogy még jobban felkeltsd Annak haragját, aki kegyelmet adott neked. Sokan, bűneik miatt sírva, elfelejtve a könnyek célját, eltévedtek az elméjükben.

7. fejezet

Ha imádban könnyek forrásait fakasztod, egyáltalán ne légy büszke magadra, mintha sokaknál különb lennél; mert imád már elnyertete a kegyelmet, hogy nyíltan megvallhasd bűneidet, és könnyekkel engesztelhesd ki az Urat.

6. fejezet

Használd a könnyeidet minden kérés sikeréhez: mert Urad nagyon örül a könnyes imának.

5. fejezet

Először is imádkozzatok a könnyek ajándékáért, hogy a bánat által meglágyíthassátok lelketek keménységét, és miután megvallottátok magatoknak az Úr ellen elkövetett gonoszságot, bocsánatot nyerhessetek Tőle.

4. fejezet

Ha Mózesnek a földön tilos volt megközelítenie az égő csipkebokort, amíg le nem vette a saruját a lábáról, hogyan vágysz te arra, hogy lásd Azt, aki minden értelmi és fizikai képességen túl van, és hogy beszélgetést kezdj Vele, úgy, hogy nem száműznél magadból minden szenvedély által beszennyezett gondolatot?

3. fejezet

Az ima az értelem beszélgetése Istennel. Milyen stabil állapotra van tehát szüksége az elmének ahhoz, hogy békét találjon abban, hogy mindenféle változás nélkül menedéket találjon Urában, és párbeszédet kezdjen Vele, közvetítők nélkül?

2. fejezet

A lélek, amelyet az erények teljessége megtisztít, megnyugtatja az értelem székhelyét, képessé téve azt a kívánt stabil állapot elérésére.

1. fejezet

Ha illatos füstölőt szeretnél készíteni, az előírásnak megfelelően egyenlő arányban kell összekeverned az átlátszó tömjént, a kassziát, az illatos ónixot és a mirhából kipárolgó olajat. Ez alkotja az erények négyes számát; ha pedig ezek teljesen tökéletesek és egyenlőek, az elme nem romlik meg. 

Bevezető

Szokásod szerint felüdítettél Isten előtt kedves két leveleddel, mikor lázasan égett bennem a tisztátalan szenvedélyek lángja, megvigasztaltad mérhetetlenül fáradt lelkemet, boldog eredménnyel követve a nagy Vezért és Mestert. És ebben nincs semmi különös, hiszen a feladatod mindig is a legnemesebb volt, akárcsak az áldott Jákobé: miután ő kiválóan szolgált Ráhel szerelméért és feleségül vette Leát, te is azt keresed, akit szeretsz, mivel hét évnyi szolgálatot teljesítettél érte. De nem tagadhatom, hogy bár egész éjjel fáradoztam, semmit sem sikerült fognom, kivéve, hogy miután szavaidra kivetettem a hálót, rengeteg halat fogtam, nem gondolom, hogy nagyokat, de legalább 153-at, és ezeket ugyanolyan számban elosztva, elküldtem neked a szeretet kosarában, így teljesítve a parancsodat. Igazán csodálom és dicsérem kiváló szándékodat, mert annyira vágysz az imádságról szóló fejezetekre. Mert nem csupán a kézzel írottakra és tintával papíron létezőkre vágysz, hanem azokra is, amelyeknek az alapja az elmében van, a szeretet és az elszenvedett bajok elfelejtése révén. Mivel azonban minden dolognak két oldala van, és az egyik a másikkal szemben áll, a bölcs Jézus szerint fogadd el, amit mondok, nemcsak betűben, hanem lélekben is, és értsd meg, hogy az értelem mindenben felülmúlja a betűt, így ha az hiányzik, akkor a betű sem lesz meg.

Így az imádságnak is két módja van: az első gyakorlati, a második elméleti. Ugyanez a helyzet a szám részeivel is: az egyik, amely közvetlenül látható, a mennyiség, a másik, amely következtetéssel vezethető le, a minőség. Miután tehát az imádságról szóló értekezést 153 fejezetre osztottuk, evangéliumi táplálékot küldünk neked, hogy örömöt találj úgy a szám allegorikus jelentésében, mint a háromszög és a hatszög formájában. Ugyanis ezek mind a Szentháromság szent fogalmát, mind pedig ennek az anyagnak a felosztását mutatják. Ám a 100-as szám önmagában négyszögletes, míg az 53 háromszögű és kör alakú, mert a 28 háromszögletű, a 25 pedig kör alakú: ugyanis 5-ször 5 fejezetet ad. Van tehát egy négyszögletes alakzatod, nemcsak az erények négyes számának köszönhetően, hanem a kor értelmes bölcsességének is, amely az évek körkörös egymásutánisága miatt hasonlít a 25-ös számhoz. Valóban, az idő hétről hétre, hónapról hónapra, évről évre, pillanatról pillanatra telik, ahogyan azt a Nap, a Hold, a tavasz és az egymást követő évszakok mozgásában látjuk. A háromszög továbbá a Szentháromság eszméjét szimbolizálja számodra. Másrészt, ha a számok sokaságán keresztül eléred a 153-at, ami egy háromszög alakú szám, akkor megértheted a gyakorlati tudományt, azaz az erkölcstudományt, a természettudományt, a teológiai tudományt, vagy akár a hitet, a reményt és a szeretetet: az aranyat, az ezüstöt és a drágaköveket. Ilyen tehát a szám, de ne becsüld le e fejezetek szegénységét, te, aki tudod, hogyan töltekezz, és hogyan böjtölj. Emlékezz arra is, aki nem utasította el az özvegyasszony két fillérjét, hanem elfogadta, sok vagyonosnak a gazdagsága helyett. Ismerve tehát a szeretet és a jóság gyümölcsét, őrizd meg azt törvényes testvéreid számára, buzdítva őket, hogy imádkozzanak a betegért, hogy visszanyerje egészségét, és miután felvette az ágyát, a jövőben tudjon Krisztus, a mi igaz Istenünk kegyelméből járni, akinek dicsőség mindörökkön-örökké. Ámen.

 

 

Oldal: Ima
RÓKAHEGYI GÖRÖGKATOLIKUS TEMPLOM - © 2008 - 2026 - rokahegyitemplom.hupont.hu

ÁSZF | Adatvédelmi Nyilatkozat